Patrick Cintas : D’emblée, avec Caméras animales, on est ailleurs ?

François Richard : Higher, tout en bas, c’est de là que vient l’oraison... Ailleurs, pourquoi pas. On associe souvent ce mot à un lointain meilleur, plus intense, surclassant la chienlit quotidienne, et c’est bien de cette perception oppressante qu’est né le désir de Caméras Animales. Un désir qui n’est pas de résister à cette chienlit mais de l’attaquer, la surclasser à la fin la détruire et ce par une autre temporalité -la vibration enfouie intense en soi, centrée bas dans le corps. Le diapason sacré et commun dénominateur, la part de nulle part, doit bien pouvoir être virale, comme la rumeur de galop dont rêvait Deleuze, c’est l’état de présence absolue à soi, la lucidité qui jouxte la folie et qu’on se remémore dans la transe tribale, l’ici-maintenant en corps comme en core. (Now here - nowhere). Pour rendre la cécité voyante, le soleil noir de cet œil plein-bassin, aux nôtres qui se crèvent les yeux, parmi eux on cherche au sonar ceux qui crèvent le regard. L’œil du phénomène des corps humains, c’est au centre des corps humains, c’est à dire à l’extrémité du temps. C’est-à-dire que si l’on cherche la culmination et l’éruption de celui-ci il faut convoquer l’éclipse des extrémités du temps, les deux sur le même plan. Créer des factions où le point le plus archaïque et le point le plus moderne de l’humanité big-banguent des fécondations, en crues de laves virales et lacérations de justesse (ça se jouera in extremis) dans l’entendement. Même ici.

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« Bah lui, IL bouffe à tous les rateliers ! », me dit un journaliste empiffré de pâtes payées par une prestigieuse maison d’édition, se jetant un Rouge dans le gosier. Je suis arrivé avec deux amis, Barbara Israël & Louis Lanher, après la ripaille. Ce dîner est réservé à des journalistes bien triés. Avec Scali, je n’ai pas les moyens de payer le ventre de la presse écrite. « IL » est l’un de mes amis, l’un de mes auteurs. Je ne réponds pas à ce con à billets d’humeur, je suis rôdé ; un type de Libération m’avait dit concernant Bernie Bonvoisin, « mais de quel droit écrit-il sur la Bosnie ![1] ». Ce crétin avait publié un article très intéressant sur l’Albanie et ses archaïsmes de vendetta - le Kanun. J’avais été subjugué par l’enquête, le récit, les choses apprises. Pour sûr, c’est une amie albanaise qui me loge quand je dois dormir à Paris. Elle me fait mon petit lit avec un drap rose, un oreiller, sur son canapé. Alors, évidemment, je lui cause de cela. Elle lit la chose sur le net, et me dit que c’est tout du n’importe quoi, que c’est l’Albanie d’avant, que c’est très caricatural, que c’est vraiment pas sérieux. Elle connaît bien son pays, et son papa y a été longtemps premier ministre. Alors faquin... De quel droit tu écris sur l’Albanie ?

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RAL,M. Les éditions de l’escarboucle publient une dizaine d’ouvrages de Bocampe ? Qui est Bocampe ?

Thierry CARBONELL. Bocampe est un auteur qui aime risquer ses pensées, son ressenti du monde, à travers son authenticité sur des terres peu fréquentées.

À lire les sous-titres des livres de Bocampe, on a une idée de l’étendue de son savoir et de sa pensée : récit philosophique (Éclipse), discours littéraire (Monologue d’un citoyen du XXIe siècle), récit initiatique (Caravane humaine), prose mystique (Trait de plume), parodie sociale (Lettre à un ami analphabète), étude, témoignage et recherche (L’alcool entre illusion et réalité), considération sur le salut d’un petit homme (La planète bleue), Vadrouille, Pensées et lendemains, Des mots et des hommes... Qu’est-ce que la libre-pensée selon Bocampe ?

- Vivre en accord avec son projet de vie dans le monde même des pensées. Les pensées vivantes remplacent alors les forces de l’intellect qui appauvrissent les hommes. L’on devient libre dès lors que nous devenons responsable. L’on a plus peur de rien.

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